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吴门文人的书画怀古与诗学创新(9)

来源:中国化工贸易 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-01-13
作者:网站采编
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摘要:祝允明书学晋、唐而不入宋、元,他在《写各体书与顾司勋后系》中载其学书经历:“仆学书若无积累功,所幸独蒙先人之教,自髫年以来,绝其令学近人

祝允明书学晋、唐而不入宋、元,他在《写各体书与顾司勋后系》中载其学书经历:“仆学书若无积累功,所幸独蒙先人之教,自髫年以来,绝其令学近人书,目所接皆晋唐帖也。”故此,他形成了“书理极乎张、王、钟、索,后人则而象之,小异肤泽,无复变改,知其至也”,“后胙逮唐氏,遹逮唐氏,遵执家彝,初马微区,尔我巳乃浸阔步趋”;而到了宋代,初期“能者尚秉昔榘爰至至中叶,大换颜面,虽神骨少含晋度,九往一居,在其躬尚可尔”,后则“来徒靡从,澜倒风下,违宗更祖,乃以大变,千载典谟,崇朝改之”。他提出“学者只当从逸少”的书学口号,他认为王元晖“草法不入晋格,徒为下品”的说法是“此固通论”[9](P5655)。此点可引文征明《次韵答希哲见怀兼乞草书》用王羲之抄写黄庭经换鹅典故对祝允明的称赞可知:“秋来定有临池兴,拓得鹅群倘见分。”[7](P182)他的画论中亦有类似的观点,其《跋王右丞真迹》云:“汉魏六朝之迹,余不得而见之矣,入唐当以辋川为宗祖。”[9](P542)可见,祝允明有一套成熟的文艺史观,他在《古今论》中说:“无今曷 以为古也。前既作之,后乃述焉,非必今令之藉乎古也。”[9](P257)从本质上讲,这是一种通变的史观,其集中体现在《祝子罪知录》一书。“其说好为创解,如谓汤、武非圣人,伊尹为不臣,孟子非贤人,武庚为孝子,管、蔡为忠臣,庄周为亚孔子一人,严光为奸鄙,时苗、羊续为奸贪,谢安为大雅君君子,终弈折屐非矫情。邓攸为子不孝”云云。并引王宏《山志》:“祝枝山,狂士也。撰祝子罪知录,其举刺予夺,言人之所不敢言。刻而厉、僻而肆,盖学禅之弊。乃知屠隆、李贽之徒,其议论亦有所自,非一日矣。”[11](P1653)由此形成的艺术追求是学古而不泥于古,他推崇的是“翻出己意,离立筋骨,别安眉目”,熔古于今以及“弃去肖貌,而结融万有,与造运者谐”[9](P523)的创作境界。最著名者莫过于他对于李白和杜甫二人的不同偏重。王士祯说:“祝允明作《罪知录》,论唐诗人,则尊太白为冠,而力斥子美,谓其‘以村野为苍古,椎鲁为典雅,粗犷为豪雄’,而总评之曰:‘外道’。李则《凤凰台》一篇,亦推绝唱。狂悖至于如此。”[12](P60)

三书画怀古与诗学新质

吴门一派追怀具有魏晋风度的古人,除了效仿其人的书画经典外,还着意于这些古人的诗歌创作,这使得吴门文人的诗作确立了独特的宗法对象,即崇尚清新飘逸、自然平淡的一派,同时,又受这些古人书画创作方式的影响,追求诗画一律的艺术境界,而具有浓郁的文人气味,成为了异于时俗的一派诗风。

沈周在《梅花道人临东坡风筱》中就说:“东坡先生好游戏,壁上写竹如写字。三竿两竿袅风翠,却有渭川千亩势,题诗执烛倩官奴,白发红妆两无忌。”[2](P688)不仅称赞苏轼“写竹如写字”绘画风格,更是写出来了其题诗的风采。他又在《吴都阃幛》诗中说:“作者王子蒙,品高见超诣。出入右丞笔,绿踪究其自。”[2](P689)褒扬王子蒙的笔墨技巧,也彰显出王维不俗的绘画笔法,这与《题吴少宰题许道宁秋山晴霭图》“匏公题句真成画,说到江山妙有声。一个道宁消不得,老夫只作辋川平”[2](P686)相呼应,旨在说明王维诗画兼擅,是为后世典范。尤为注意的是,文征明将沈周与王维比配,其《题石田先生画》云:“白石先生最神逸,轻风淡日总诗情。疏树平皋俱画笔,由来画品属诗人。何况王维发兴新,胸中烂漫赋丘壑。”[7](P61)正好说明沈周不仅激赏王维诗画,更是将其贯彻到自己的创作实践中,形成了融诗笔到画境的创作风格。陶渊明不善画,主要以诗文流传于后世,文征明多次称引陶渊明,正是著意于魏晋诗文的别体风格。其《小楷桃花源记》云:“盖晋人工造语,而渊明其尤也。”[7](P1409)其对晋宋时人诗文的激赏则梳理出独特的文学史观,如《次韵答希哲见怀兼乞草书》云:“高谊乍违黄叔度,清篇先枉沈休文。秋来定衣临池兴。拓得鹅群倘见分。”[7](P213)《题王右军感怀帖》云:“江左风流数王谢,右军词翰尤潇洒。”[7](P816)《兰亭图》云:“曲水兰亭宴,风光属暮春。岂惟酬胜赏,聊用乐嘉宾。酒罚杯无算,诗成笔有神。”[7](P874)《题钱元抑小像》:“犹嫌绘笔难能尽,为赋‘空梁落月’篇。”[7](P200)《人日直夫东园》:“杂占谁问东方朔,妙思空怀薛道衡。”[7](P1181)多用清、神、潇洒等字眼,并摒弃彩笔称赞白描名句,可知魏晋清新简淡的风格都是文征明模仿称赏的对象。尤其强调的是,唐代诗人的诗句亦是文征明、唐寅、徐祯卿、王鳌等人经常吟赏的篇章,其集体对王维、白居易地位的彰显可与上述史观一脉相承,而对于杜甫,文征明则强调的是居蜀的清新飘逸之作。其题诗《春云出山图》(藏台北故宫博物院)云:“谁识杜陵新句法,浣花溪上草堂开。”王鳌亦有相似观点,他说:“子美之作,有绮丽秾郁者,有平澹酝藉者,有高壮浑涵者,有感慨沉郁者,有顿挫抑扬者,后世有作不可及矣。若夫兴寄物外,神解妙悟,绝去笔墨畦径。所谓文不按古,匠心独妙,吾于孟浩然、王摩诘有取焉。”[13](P582)作为书画家,文征明在追怀晋、唐诗歌之时还表达了一种诗画互补的思想。所谓“安得思如杜陵笔,千秋与画争嶙峋”,“惟翁自有王维笔,谓我解画欧公诗”[7](P815),文征明把这种思想推及往昔古人,认为是对他们传统的继承,他说:“知君作画不是画,分明诗境但无声。古称诗画无彼此,以口传心还应指。”[3](P63)又说:“由来画品属诗人,何况王维发兴新。胸中烂熳富丘壑,信手涂抹皆天真。”[7](P61)此处“兴新”与“天真”,应来自于苏轼“诗画本一律,天真与清新”语。据上可指,吴门一派怀古于诗人,除了诗法上的考虑外,还有诗书画一律的重要原因。那么,吴门诗派的诗法又与书画思想之间的“一律”体现在什么地方呢?

文章来源:《中国化工贸易》 网址: http://www.zghgmyzzs.cn/qikandaodu/2021/0113/632.html



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