画工与化工以琵琶记和西厢记为例(2)_中国化工贸易杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

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画工与化工以琵琶记和西厢记为例(2)

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“化工”是自然形成的工巧，更符合自然人性及真实人情。《西厢记》人物性格塑造得很到位，其中的几位人物更成为文学典型：莺莺是我国戏曲中较早出现的追求婚姻自由、反叛封建礼教的贵族少女形象；张生是个落拓不羁、满腹经纶而又有点“傻”的形象；而红娘则是机智泼辣、乐于助人的形象，后来其名声更是家喻户晓。情节方面，随着戏剧冲突的紧张与缓和而时开时合，忽纵忽收。尽管写的大多是日常生活，却能形成一个高潮迭起、冲突不断的格局。语言方面，最为人称道的是剧中的每个人物都有自己的语言风格：莺莺的语言旖旎凝重，蕴藉典雅，她唱词中许多情景交融的抒情语言；对于张生，作者抒写其胸襟，用开阔、清丽的语言，显得洒脱不俗；状其痴情，常用夸张、感叹的语言，富有喜剧色彩；红娘的语言则锋利、泼辣、俏皮，成语与口语脱口而出，充满个性……《西厢记》中能体现自然人性的细节不胜枚举，仅举几例：1.当老夫人要莺莺叫张生哥哥的时候，张生以为老夫人和莺莺都说了谎，很气愤，想离开。这比较符合人极度失望时的状态和想法，作者没有让张生像《琵琶记》里的人物那么“通情达理“，没有能体谅老夫人遵守封建道德的用心和莺莺身不由己的无奈，这种写法更真实。2.赖简一节，莺莺的变卦着实出人意料，魂牵梦萦的人好不容易相见却又出波折。仔细想想，倒还“真写尽又娇稚、又矜贵、又多情、又灵慧千金女儿，不是洛阳对门女儿也”，毕竟是相国千金的身份，平时的家庭礼教让她难以做出私会情郎这种“伤风败俗”之事，而且她可能也觉得不应表现得太热切以保持女儿家的矜持。3.当张生被迫上京赶考而送别时，她抒发了对于封建功利意识的极端不屑，“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。”这是她争取自己幸福的不平之声，她已拥有富贵、地位，现在想要的只是有爱情的踏实日子，幸福是每个人最本质的追求。然而即便是“化工”之作，《西厢记》最后张生和崔莺莺的大圆满结局也不免落入俗套：张生赴京赶考高中而归，有情人终成了眷属。这其实也是作者对世俗功名思想一种迫不得已的妥协：如果张生没有中举，那么老夫人肯定会很看不起张生，莺莺和张生的爱情之路恐怕也走不到最后吧。从这妥协之中我们也可以看到作者的控诉：张生考上了功名，但普天之下又有多少才子佳人，因为这门第，这礼教，而不能成眷属，被迫分道扬镳。这个结局有明显的“画工”雕琢之感，但相对于之前的同类题材《莺莺传》等作品对爱情这一人类自然情感给予了肯定和祝愿，特别是那句“愿普天下有情的都成了眷属”更是打动和激励了一代又一代人。《西厢记》对同时代特别是后代的戏曲、小说创作产生了巨大的影响。明代汤显祖《牡丹亭》，继承了它的思想倾向，着意描写杜丽娘受《西厢记》影响而走向追求自由婚姻的道路。清代曹雪芹的《红楼梦》也在第二十三回里，通过贾宝玉、林黛玉之口表达了对这部作品的赞誉。

相对于“画工”，以“化工”为特色的戏剧作品的艺术特点为：第一，不同于“画工”之作因雕琢词句、承载伦理而湮灭了作品本身的“真心”，这类作品是不平则鸣，对社会现实进行了无情揭露感和批判。第二，故事情节发展较符合情理，绝少利用偶然性情节，故事发展是符合人物性格发展逻辑的。第三，人物语言富有个性化，用语既有民间口语、俗语，又化用一些古代诗文的语句，形成既清新俊雅又生动活泼的语言风格。

三、由“画工”向“化工”的转变

不仅在戏曲领域有崇尚自然、反对雕琢的思想，其他艺术门类中也存在从“画工”向“化工”转变的追求。在诗歌领域，批评“画工”而追求“化工”的美学思想源远流长。南朝宋文学家鲍照评论谢灵运和颜延之诗时说“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”已隐含“化工”自然与“画工”雕琢之别。唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏轼领导的唐宋古文运动就提倡“言必近真”“不尚雕彩”，反对绮靡晦涩的文风，创造了平易畅达、清新自然的文风。陆游《读近人诗》曾云：“琢琱自是文章病，奇险尤伤骨气多。”这种反对雕琢、提倡浑然天成的思想与明代中后期的“性灵”诗说和李贽的“画工”“化工”之说不谋而合，促进了诗歌向自然、本真发展；在音乐领域，追求“化工”境界的例子也很多。早在先秦时期，庄周就曾把声音之美分为三类：“人籁”“地籁”“天籁”。“人籁”出自人之“伪”，所以最不完美；“地籁”虽不依赖人的努力，但仍需要依赖风的大小，和孔窍的大小来产生不同的音响，因而也不能把声音之美全部表达出来。而“天籁”则最自由，完全自发，不依赖任何外力而天然生成。这就是希望人工痕迹少一点，自然之品多一点的诉求。当然一味地否定“人籁”也是片面、错误的。魏晋琴家嵇康的《广陵散》直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，是他内心不愿与世俗同流合污的真实反映，体现了“化工”的本真；在绘画领域，肯定“化工”的声音也不绝于耳。魏晋时，一些士大夫不满时政，避隐山林，开始模山范水，他们画山水是要借此寄托其“山水之好”，并作为一种“畅神”的手段，其后继者如梁代萧贲，也是抱着“学不为人，自娱而已”的态度。纵情山水就是一个远离世俗纷扰、贴近自然本性的过程。宋代东坡论诗画时说“论画以形似，见于儿童邻；作诗必此诗，定知非诗人”，对刻意追求形式的批评显而易见，实质就是肯定“化工”而否定“画工”，“李贽关于化工与画工的理论无疑来源于绘画艺术，而且很有可能直接受到苏轼的影响。”2